财产权是什么？与房子、之物合法占有、支配或处置的权利。

一、三大权利 漠视财产

人生三大基本权利：生命权、自由权、财产权。前两者神圣、美好，财产权却被漠视。私有财产算不上邪恶和庸俗。财产权不大吗？

二、追逐财产 罪恶之源

人之初、性本善，越来越多的财富，让人变得贪婪、自私，不惜生命和自由。人类社会的勾心斗角、尔虞我诈、背信弃义，甚至冲突和战争，源于对财产权的追逐和争夺。财产在一定程度上大于生命和自由。为什么？

三、生命自由 系于财产

财产权是维系生命、获得自由的手段。没有财产无法生存，自由的真实和意义也是空话。为了获得生存的财产，如食物、住房等，依附于某个个人或组织，那么就丧失了自由和尊严。如奴隶因为没有财产权，所以生命权无法维系，根本没有自由。为了生命和自由，必须保护财产权，特别是个人的合法财产神圣不可侵犯。

四、个人财产 自我所有

个人财产权是自我所有权。财产权意味着一个人有权自主决定享用自己的劳动果实，有权工作、谋求自身发展以及运用自己的能力，而不受他人的干扰。人们设立政府的主要目的，就是要保护个人的财产，包括“生命、自由以及物质财富”。

意志自由的理性人，财产权的范围包括：自己的身体，以及其用劳动力改造的物质产品。这不仅包括人的所有物质财产，还包括个人的各种权利，比如自己的观点、自由、安全等等。财产权不可侵犯是指，不仅个人的物质财产神圣不可侵犯，个人的各项自由和权利（言论自由、信仰自由等）也是神圣不可侵犯。这不是说人的生命权和自由权可以侵犯。

五、漠视自由 这是倒退

在现实生活中，有形的财产被侵犯，人们会穷尽各种途径挽回损失，当自由和权利被侵犯，却少意识去争取。这也是对“财产权”漠视，而且是对最重要的财产权的侵犯。这是一种倒退和悲哀。因此要保护财产权以及在其范围的生命权和自由权。

六、保护财产 理所当然

财产权首先保护劳动人民的权利。偏袒富人，是对劳动人民的不公，是对财产权最古老、最严重的偏见。对财富缩水、强者的掠夺，以及土匪强盗的抢劫时，富人总有更多办法规避风险，保护自己的财产。每当战乱、社会失序时，劳动人民是首当其冲的受害者——要么成为权势者的附庸，遵从“不服从者不得食”的游戏规则，要么铤而走险，希望通过暴力手段成为新的游戏规则制定者。

如果劳动人民的财产权不受保护，财产就会越来越集中在少数富人（权势者）手里——他们会通过各种各样的手段从劳动人民那里拿走更多财富，而不必受任何道德上的谴责和法律上的制裁，结果出现富人越富，劳动人民越穷的“马太效应”。

保护财产权，首先从根本上限制富人侵犯和剥夺劳动人民财产的权力 。不经过所有者同意，任何人无权冒犯、掠夺他人的财产权。

七、保护财产 激发创造

保护财产权既要保护国有财产和集体财产，又要保护个人合法财产；既要保护领导人民的权利，也要保护富人的权利。市场经济的基石是激励个人通过劳动创造获得财富。市场两大最基本的功能就是：一是通过分工有效配置资源，从而提高经济效率；二是激发创新的涌现。保护财产权的直接结果是激励社会总财富的持续增长，使个人的财富水涨船高。在市场经济中，那些聪明而又勤奋的劳动人民，不仅能改变自己的经济状况，而且那些具备企业家精神的领导人民，还可以通过创业，变成富人。

在财产权受保障的社会，遵循的法则是“不劳动和不创造者不得食”。广大劳动群众不能永远受穷，勤劳致富的富人也需要对财产权的保护。对劳动人民来讲，怕的不是穷，而是没有致富的权利和自由。

八、平等权利 意味正义

平等保护财产权而不是要求财产的平等。财产权不是导致社会不平等的罪魁祸首。要从“根源”上消灭不公，实现人人平等， 一种是消灭私产，一切财产交“圣库”； 一种是主张“均贫富”，实行平均分配。前者否定私产，后者强调结果平等，这看起来符合很多人对“平等”的诉求。实际上都违反人类社会发展的基本规律，在一定社会条件下做不到，也无法做。

平等，是一种美好的价值。然而，平等必须符合正义的理念。背离正义的“平等”，往往是邪恶。正义的解释，就是“每个人都能通过劳动得到他应该得到的东西。平等的含义是人人享有平等劳动和创造的权利，而不是平等得到不属于自己的东西。

客观事实是：人先天禀赋存在的差异，决定了人与人起点的不平等。基于此，每个人创造财富的能力也是天差地别。在此前提下，追求财富平等的实质，不过是剥夺一部分人的财产，让一部分人为另一部分人服务。不能使越来越多的人幻想不劳而获，不能使劳动创造和创新活动停滞，不能出现在贫穷面前的所谓人人平等。

每个人通过平等劳动和创造地获得财富，在于每个人都必须平等拥有他应该获得的财富，就是说藏富于民。当财富分散到社会中，个人才不必依附于某些人，才不会被他人控制。个人可以有财富自由和自己的喜好采取行动，并对后果负责，从而形成一个建立在个人自治基础之上的自由社会。

财产权的价值归宿不是平等，而是正义、自由。从财产权的角度，人类不是在大家共同贫穷中寻找平等，也不是在大家不平等中寻找自由。人类平等是基于财产权的存在，以法律的意志加以确认的劳动创造财富和积累财富的平等，不是杀富济贫的平等。

九、法律承认 人类平等

如果法律不承认一个人是自己身体的当然主人，不承认个人凭借自己身体、能力原始占有财富，那么生产出来的财富的当然主人不会有自己的财产权。

保护财产权不是任何个人和组织的创设。财产权的客观存在创设了律法、道德，以及政府和国家。财产权是一种天赋的权利，远在语言出现之前，人类就已经有了财产权的观念。财产权包括生命权在内的其他权利，把人从动物中区分别出来。人类通过手势或语言区分“你的”“我的”，即便孩童和原始人，都会认为自己天然就是自己当然的主人。个人拥有财产完全符合人类的道德“直觉”。

在法律出现以前，财产权是一种事实上的权利，基于人的习惯和默许。财产权的确立催生了法治。法律作为一种社会契约，它的制定就是为了确保人的财产权。如果财产权得不到保障，人的生命、自由就没有根基。在财产权不安全的地方，人的权利也不会是安全的。在没有财产权的社会，法律的存在就是多余的。

法律不仅保护每个人的正当性财产不受国家侵犯，更限制每个人都不能侵犯他人的财产。它明确了财产权的边界，防止每个人在行使自己财产权的同时，侵犯他人的财产权。法律的意义在于，不仅保障多数人的财产权，更保障少数人，乃至某一个人的正当性财产不会被别人以非法方式褫夺。

财产权是人类文明的基石，是野蛮与文明的分水岭。如果说人们不再明确地界定和遵守“你的是你的，我的是我的”，而是都追求“我的是我的，你的也是我的”，人类就退回到野蛮的状态。因此，只有保护财产权的法律才是正义的、进步的。

我们保护财产权，必须尊重法律、学习法律、遵守法律、应用法律。