柳宗元属于哪个朝代 唐代文学家柳宗元，他是文学家，也是唯物论者！

柳宗元（773—819年），字子厚，祖籍河东（今山西省永济市运城、芮城一带），世称“柳河东”“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”。唐代文学家、哲学家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。系“千古文章四大家”（唐代韩愈、柳宗元和北宋欧阳修、苏轼）之一。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。骈文有近百篇。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。

黔之驴

唐代 · 柳宗元

• 黔无驴，有好事者船载以入。
• 至则无可用，放之山下。
• 虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。
• 稍出近之，慭慭然，莫相知。
• 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。
• 然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。
• 稍近，益狎，荡倚冲冒。
• 驴不胜怒，蹄之。
• 虎因喜，计之曰：“技止此耳！”
• 因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。
• 噫！
• 形之庞也类有德，声之宏也类有能。
• 向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。
• 今若是焉，悲夫！

《黔之驴》是柳宗元《三戒》中的一篇，他在《三戒》序言中说：“吾恒恶世之人不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。”

《黔之驴》所讽刺的，便是“出技以怒强”，后人对该篇的解释，是认为没有真实本领的人，常常捉襟见肘，陷入滥竽充数的尴尬，并将这个寓言归纳为“黔驴之技”或“黔驴技穷”，用来比喻本领有限，或讽喻有点本领全使出来了，再无他法的庸人。

柳宗元是一位唯物主义哲学家，见之于他的《天对》，这篇哲学论著提出了‘天与人交相胜’的论点，反对天命论。刘禹锡发展了这种唯物主义。而这篇文章无一语谈到这一大问题，是个缺点。

所谓命运，由一个人的性格，行为，环境，所处的人际圈子等因素决定，与天无甚关联。

刘禹锡对柳宗元的自然哲学思想还进行了补充和发展，认为天人不仅“相分”，各有自己的特殊规律，还互相影响、互相制约、互相联系，天人相关，“交相胜”，“还相用”。

1973年8月，毛泽东作了一首诗——《读〈封建论）呈郭老》：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。历代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”

不能因循守旧，不能开历史倒车。当今，虽然有必要弘扬中华优秀传统文化，但也要警惕一些食古不化的人动不动就搬古代经典砸人。对于经典的态度，个人以为要持恭敬心弘扬学习，但要批判地学习，认识其不变的永恒意义和可变的时代局限性。学古而不食古，学古为了今用。法今王而不法先王，向未来而生，这才是学习经典应该有的态度。所以，我们要好好体会商鞅当年变法的精神和魄力。

章士钊（1881—1973年），湖南长沙人，早年是反清斗士，是一个富有传奇色彩的人物，一生不参加任何党派，一生经历颠沛坎坷，一生与柳宗元文章相依相伴。正如他在《柳文指要·总序》的开篇所言：“余少时爱好柳文，而并无师承，止于随意阅读。稍长，担簦受学于外，亦即挈《柳集》自随，逮入仕亦如之。此集随余流转，前后亘六七十年。”

千山鸟飞绝，

万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，

独钓寒江雪。

——唐 柳宗元《江雪》

历代大多诗人均是仕途坎坷，郁郁不得志，满腔热血无处发泄，只得以诗词来表达。天将降大任于斯人也……

世人看到的柳宗元是满世界的凄凉和悲伤，而柳宗元的心里，却是满世界的宁静与祥和。

人生在世，能如柳河东之人甚少。然能如柳河东，亦无憾矣。不忘初心，问心无愧。

习惯了在喧闹浮躁时听大老振讲故事，娓娓道来，把千年前的迁客骚人带到你面前，从他们跌宕的经历中参禅悟道品人生。